בראשית היה געגוע: בין תשוקה וגעגוע

ג ע ג וע : ת שוקה מהול ה בְּאֵבֶל וְאֵבֶל מה ול ב תש וק ה ׀ 63 שלישי הנעדר מן הסיטואציה . אז מתהווה מרחב של חלל ושל זמן שמעבר לו מצוי האובייקט הנעדר . כך, באופן פרדוקסלי, גם ברגע מימושה לכאורה של התשוקה נותר יסוד בלתי ממומש של געגוע, האובייקט הנעדר יכול להיות הילד שלא נולד, ייצוג של האהבה המשותפת של בני הזוג, אך גם אובייקט התשוקה הראשוני של כל אחד מהם : האם, האב, או אולי אפילו, הייצוג הבלתי מודע של האב שבתוך האם ( אוגדן 9891ב ) . התשוקה מלווה את התינוק עם לידתו ובשלבי חייו הראשונים, ועוד טרם הפיכתה למצמיחה או להרסנית היא מתעוררת כדחף מיני ( פרויד, 1905 ) . לפלנש, בהמשך לפרויד, עמד על התפקיד המשמעותי של ההורה בעירור הדחפים בשלבים אלו . אז, להבנתו, נטענים דחפי השימור העצמי בממד מיני כאשר הדחף לשימור העצמי של התינוק לִשְׂבוע מוצֵא את סיפוקו באיבר טעון משמעות מינית — שָׁדַהּ של האם . כך, מרגע ראשון של חיים נפגש התינוק עם אובייקט טעון במיניותה של האם ובדחפיה המיניים הלא מודעים . מתוך המפגש הזה נטען דחף השימור העצמי הראשוני באיכות מינית והוא הופך לדחף מיני . לפלנש הדגיש לכן את ההבחנה שהציע פ...  אל הספר