ב. עגנון ועקביה

ח ל ק א : מ ב ו א 134 ונמשך אל בית המדרש בעיירה היהודית הגליצאית, אך שם הוא מגלה שחובשי הקברות-הוא חופר בבית ? ה בית המדרש עדיין חולמים על וינה . "וסופו של עקבי , עמ' בין דין לחשבון ) קדומים . בבואת מחברו"- של העיירה היהודית ומגלה גנזי . ( ,15 עמ' על ש"י עגנון ; 174 לבחור : עקביה, כמו עגנון יוצרו, ניצב על פרשת דרכים ותוהה באיזו דרך לשוב ולהשתקע בדרך החיים המסורתית, דרך התורה, או לפנות אל ההשכלה והמודרנה, שפירושה שחרור מכבלי העבר, אבל גם וויתור על דבר מה בעל ערך . עבור שניהם התשובה היא חוסר יכולת לבחור באחת משתי הדרכים, מפני חפשים דרך שפירושה של הבחירה יהיה ויתור גמור על הדרך השנייה . הם מ ביניים, אך בזכות כוח היצירה שלהם אין הם נשארים חסרי אונים בנקודת הפיצול . הכתיבה מאפשרת להם חיים בשני העולמות, אך לא בלי תחושת החמצה, תחושה שאולי בכל זאת היה עליהם לבחור בדרך המסורת באופן בלעדי, ומשלא עשו כן הפסידו את חווית השלמות . : "אַחַת שָׁאַלְתִּי 4תהלים כ"ז בזיכרונותיו כותב עקביה וריאציה על הפסוק ב אחתובגרסתו שלו : "מֵאֵת יְהוָה אוֹתָהּ אֲבַקֵּשׁ שִׁבְתִּי בְּבֵית יְהוָה כָּל יְמֵי חַיַּי" ; . השינוי בציטו...  אל הספר