א. נתיבי הפרשנות

121ס י כ ו ם ס ק י ר ת ה מ ח ק ר 2006 ) וייס-" . יעל הלוי מצבה של התרבות היהודית המסורתית בעידן המודרני , ביקשה למצוא בנובלה גם את סיפור חמקנותה של הגאולה הלאומית ( 8002-ו ניסתה לפרש את הסיפור כולו גם כאלגוריה לאומית . ( 2011 ) והדתית . זיוה שמיר שאת – אומנותי של היצירה-בבד החלה התמקדות גם בצד הספרותי-כמעט בד ובמיוחד – ( 1938 ) ניצניה אפשר למצוא כבר בכתיבתו של גוסטב קרויאנקר , שהיה הראשון לציין את מוטיב כפל ( 1955 ) במאמרו החלוצי של עדי צמח הדמות, שאליו הרבו לשוב המבקרים במרוצת השנים, וכן איתר מוטיבים אחרים . הוא גם היה הראשון להציע שמינץ דחף את תרצה בכיוונו של מזל מתוך רגש אשמה, ואף הדגיש, במידה מופרזת, את צד המוות בסיפור . מגמה זו נמשכה אחריו לא העמיקו באותה מידה, כגון פנואלי והתפתחה, אף שכמה מהבאים פור בכלים . משלהי שנות הששים מסתמנת פנייה מובהקת לניתוח הסי ( 1960 ) תאורטיים עדכניים . מגמה זו ניכרת כבר בשני מאמריו של גדעון שונמי, הראשון , שבו צעד בעקבות צמח בשאלת הכפילות אך הרחיב בניתוח דמויות ( 1968 ) שבו אימץ את התאוריה של מילוי פערים . יוסף אבן ( 1972 ) המשנה, והשני התייחס למוטיב...  אל הספר