כל המחרוזות שבהמשך רומזות אל לשון הפתיחה 'יודוך עם' . הציבור הצטרף בסוף כל מחרוזת אל שליח הציבור, וקרא בקול את מחרוזת הפתיחה כולה, אבל מסתבר יותר שהציבור הסתפק בקריאה של פסוק החתימה, הלקוח מלשונו של המזמור ( תה' כה כב ) 'פדה אלהים את ישראל מכל צרותיו' . מחרוזת הפתיחה 'יודוך עם זו' החתומה 'יוסף' בראשי טוריה ואינה רומזת לאשמורת מסוימת מלילי האשמורות מופיעה בהעתקות נוספות בגניזה, אבל 41 זה מעלה את החשד שמחרוזת הפעם באופן עצמאי בלא גוף סליחה בהמשך . הפתיחה הזאת, שהייתה כנראה פופולרית, הייתה מיועדת למעמדי אשמורות נוספים, וצריך אכן לבדוק מה הקשר המיוחד בין מחרוזת הפתיחה הזאת ובין גוף הסליחה שאליה היא צמודה בהעתקה שלפנינו, והאם מחרוזת הפתיחה 'יודוך עם זו בנשפי אשמורותיו' באמת שייכת באופן בלעדי לסליחה 'אזון אנקת עמך' שהיא מלווה . פקפוק מסוים עולה מפסוקי החתימה המלווים את שאר המחרוזת בסופן . שכן במקרה זה ריבי"ם מפייט ברצף הדוק את כל הפסוקים וקטעי הפסוקים של מזמור קכג בשלמותו, חוץ מאשר את הפסוק הראשון במזמור, שהיה אמור ללוות את המחרוזת הראשונה בסליחה . וזה נראה בלתי תקין, ובמיוחד אם משווים את הס...
אל הספר