במקרה זה בין היתר על ריבוי צורות המקור המוחלט, שהוא עשה בהן שימוש בסליחה הזאת, 'פתוח אפתח', 'רצֹה ארצה' ועוד . בסליחה 'אנא סלח נא' ( סט ) חותמות המחרוזות בקטע של פסוק הכולל מילה מהשורש סל"ח . הייחוס למשוררנו נסמך במקרה זה על החתימה 'יוסף' המלווה בצורה טיפוסית לחתימות המשורר בסליחותיו את שתי המחרוזות האחרונות . בצירוף של מחרוזת פתיחה אחרת 'יערבו לפניך' ( עג ) חתום שמו של המחבר על הסליחה גם במחרוזת הפתיחה . בסליחה עז כלל ריבי"ם בפסוקי החתימה מגוון של לשונות 'חסד' . במקרה זה לקויה הסליחה בפתיחתה, והייחוס משוער בלבד . מעניין מבחינה זאת הניסיון של ריבי"ם להציג את קטע הפסוק כמאשר את הנאמר בגוף המחרוזת בחינת 'כמו שנאמר' . כך למשל בסליחה 'ישמעיני אלהים' ( קז ) שלקט הפסוקים שלה נשען על לשון 'טוב' . קטעי הפסוקים מתחברים אל גוף המחרוזת באמצעות לשונות מעבר פייטניים המציינים אמירה . כך 'גועים ומצפצפים, להלל בניבים, אהגה בהגיוניי, צורחים צווחים' ועוד . באופן דומה מצטיינים בלשונות מעבר אל פסוקי חתימה הסליחות לשירי המעלות . כך כבר בצלעית השלישית בעלת פתיחת הקבע 'בשיר המעלות' ריבי"ם מלווה אותה בלשונות ...
אל הספר