224 שמע ישראל • אורן יהי – שלום והכרחיים להשגתה", כך נימק ( "הכוונה הראשונה" היא ידיעת האמת, כלומר האל ) . האומנם זו דעתו האמיתית של רמב"ם ? קורא משכיל ב מורה נבוכים יודע כי עדיף ה"מבין מדעתו" – לבקשת רמב"ם עצמו . קורא כזה יודע גם שיש אמונה "הכרחית" שאותה מניחים למען הקורא שאינו משכיל . מה עשוי להיות "הכרחי" כאן ? רמב"ם מראה כיצד הציוויים במקרא הנוגעים להקרבת בעלי חיים על מזבח, כתובים באופן המיועד ( לכאורה ) דווקא כדי למעט אותם, ביחס לנהוג בעמים אחרים : כך למשל הציווי להקריב במקום אחד, בזמנים מסוימים . ואולם, את התפילות "אומרים בכל מקום וכל מי שמזדמן" . הטיעון הזה חשוד . ההסתמכות על ממד הזמן ועל אנשים ש"אומרים" בכל מקום – נדמה יותר כמו ביסוס חלש שלא מאפיין את טיעוניו הנוקבים של רמב"ם . האם זהו כיסוי ? נדמה כי דווקא משה הס מצביע על לב העניין – הרי ידוע כי התפילות מאורגנות סביב ציר התקווה להחייאת המקדש והקורבנות . כך גם בהלכות התפילה של רמב"ם עצמו ( שאותן סביר שהכיר הס מילדות ) , 330 ולפיהן מצוות התפילה היא "מפי השמועה" ( פירוש חכמים ל"ואהבת את יהוה אלהיך בכל לבבך" ) , וכל אדם רשאי להתאי...
אל הספר