קיבוץ' ) עמ' 11 ( ובסקרנות הוא עמד בתביעות של מחקר היסטורי החותר להציג תופעות כפי שהן וכפי שהיו . עליי לציין שאני מקבל את 'חלוקת' הספר כפי שקבע, כך שיהיה מקום גם 'לדיון במשמעויות ובלקחים הכלליים של חיי קומונה' לחיינו אנו בקיבוץ בארץ . דעתי שלי זה pt רב היא, שגם אם אכן הקיבוץ שונה ממרבית הקומונות הידועות, יש לנו בהחלט מה ללמוד מחייתן, הישרדותן והתפוררותן . אני עצמי למדתי לא מעט מאותם ביקורים שעלה בידי לקיים בקומונות השונות . וזו סיבה טובה לברכה נוספת ליעקב עובד ולשאר חוקרי הקומונות שבינינו אין זו עבודה לבטלה והתגדרות באוטופיות . בפרק הראשון של השער השני בספר ) 'עקרונותיסוד רעיוניים' ( מגדיר יעקב עובד את קוויהאופי המייחדים את 'אובייקט המחקר' שלו . הקומונות בהן דן אכן הצטיינו בזיקתן למסורת השיתופית בנצרות ובהתבדלות, שתי תכונות אשר אינן משותפות להן ולקיבוץ ) אינני חושב שלתנועה הקיבוצית בהיווסדה הייתה זיקה כלשהי לדעת הנביאים או לאיסיים, אדרבה, אם ניכרת 'זיקה' כלשהי הרי זה לטולסטואניות הנוצרית ולעדת בני קריניצה . אך העיקר : הבחירה 'לממש באמצעות אורחחיים קומונלי את השקפתעולמם ואת אמו...
אל הספר