דרושה בחינה מחדש של משמעות רעיון השיתוף

המשיכה של מבנה חברתי אשר מושתת על ביטול כולל של שיטת הקניין הפרטי . אחת ההנחות שהוצבו ביסוד המחשבה הקיבוצית, ואשר הייתה מקובלת על כל גוני המחשבה הסוציאליסטית, טענה שהקניין הפרטי באמצעי הייצור הוא השורש העיקרי של המצוקות החברתיות ושל הניצול בהיסטוריה האנושית . לא המקור היחיד, אמנם, אבל המרכזי שהאחרים נובעים ממנו . מכאן נבעה הנחה שנייה, לפיה המוצא המרכזי, הדרך העיקרית לשחרור החברה האנושית מסבל ומדיכוי, היא ביטול השיטה הזאת של הקניין הפרטי . כאשר יבטלו אותה, יתבטלו הרבה מאד צורות נוספות של סבל אנושי . הנחה שלישית, הקשורה בקודמות, אמרה שהעולם בן­ימינו שסוע בעצם על­ידי מאבק אחד מרכזי ­ בין קפיטליזם, נושא הקניין הפרטי, לבין סוציאליזם, נושא הקניין השיתופי . זהו הניגוד המהותי, וההכרעה בין חלופות אלה היא הבחירה העיקרית הניצבת בפני החברה האנושית . דומה שלהשקפה זו הייתה אחיזה במציאות, ואפשר היה לאשש אותה על­ידי ההתבוננות בניסיון ההיסטורי, לפחות עד למלחמת העולם השנייה . בשנות השלושים והארבעים ניתן היה לומר במפורש : המשבר הגדול בעולם הקפיטליסטי כולו מעיד על התמוטטות . לא "אנשים רעים" העומדים בראש ח...  אל הספר