לירושלים, על המצור ועל היציאה לגלות . אך פרט אחד חשוב ומשמעותי הושמט מהסיפור בספר ירמיהו : וַיִּשְׁחַט מֶלֶךְ בָּבֶל אֶת בְּנֵי צִדְקִיָּהוּ בְּרִבְלָה לְעֵינָיו וְאֵת כָּל חֹרֵי יְהוּדָה שָׁחַט מֶלֶךְ בָּבֶל . וְאֶת עֵינֵי צִדְקִיָּהוּ עִוֵּר וַיַּאַסְרֵהוּ בַּנְחֻשְׁתַּיִם לָבִיא אֹתוֹ בָּבֶלָה . וְאֶת בֵּית הַמֶּלֶךְ וְאֶת בֵּית הָעָם שָׂרְפוּ הַכַּשְׂדִּים בָּאֵשׁ וְאֶת חֹמוֹת יְרוּשָׁלִַם נָתָצוּ . וְאֵת יֶתֶר הָעָם הַנִּשְׁאָרִים בָּעִיר וְאֶת הַנֹּפְלִים אֲשֶׁר נָפְלוּ עָלָיו וְאֵת יֶתֶר הָעָם הַנִּשְׁאָרִים הֶגְלָה נְבוּזַרְאֲדָן רַב טַבָּחִים בָּבֶל . הנביא מספר על הריגת בני המלך, המסמלת את תום שושלת מלכות יהודה, ששרדה את כל תלאות מלחמות האחים עד כה . צדקיהו המלך מובל כבול ומובס אל הגלות, יחד עִם העַם ששרד את הפורענות בירושלים . הבבלים מחריבים את בית המלך ואת בית העם, וגם את חומות ירושלים . אך עיקר חסר מן הספר : בתיאור המפורט בספר ירמיהו לא נזכר כלל חורבן המקדש . השמטת חורבן המקדש מספר ירמיהו אינה טעות . נראה כי הנביא מבקש להדגיש כי הלב והעיקר של חורבן מלכות יהודה אינו חורבנו ...
אל הספר