ומהעיסוק בחקלאות מסורתית אל חיקן של המהפכה התעשייתית והטכנולוגיה שהביאה איתה . ההבחנות המושגיות שטבע טניס זכו לעיון ולהעמקה, ונעשו כמה ניסיונות לדייק בתרגומן לעברית . מרטין בובר הציע בעקבות טניס את ההבחנה בין "חברה" ובין "חברותא" : הראשון מתייחס לקבוצה המתאגדת סביב אינטרסים, והשני לקבוצה המתאגדת סביב ערכים ואמונה . טענתו הבסיסית של טניס היתה שהקשרים בחברה הקהילתית חזקים בהרבה מאלו של החברה ההסדרית, אך חוקרים והוגים מאוחרים יותר הראו כי במציאות, כאשר קבוצה התפרקה מהרכיבים הקהילתיים הבסיסיים שלה, הרכיבים ההסדריים ייהפכו לדבק מחבר ומשמעותי בין פרטיה . גם טניס עצמו עמד על כך שהחברה ההסדרית המודרנית מעמידה חוקים ודרישות נוקשות מאלו שהיו נהוגות בחברה הקהילתית, שאפשרה לחבריה מידה רבה יותר של חירות . ייתכן שבעולם המודרני, העירוני והתעשייתי, דווקא החברה ההסדרית, על האינטרסים וההסכמים שבה, הופכת לאבן היסוד של הקהילה האנושית בעולם החדש . האומנם עם אחד ? האומנם עם אחד ? יחסי האחווה במשפחת בני ישראל ידעו עליות ומורדות . אהבתו של יעקב לרחל והעדפתו הברורה לילדיה הביאו למרמור עמוק מצד בני לאה, האישה ה...
אל הספר