פרק חמישי : "'ולימדתם אֹתָם את בניכם', בניכם ולא בנותיכם" ׀ 117 ילמדו לנשים כמו לאנשים לימוד דרך קבע, אלא שמיעה גרידא לפי שעה מצוה היא, כמו בפרשת הקהל כדי שידעו לקיים המצות . אבל לימוד דרך קבע לכתחלה לא . ומיהו אם מלמדה אינה כמלמדה תפלות . דאי הוה תפלות, אפילו שמיעה דרך עראי נמי הוה אסור, ולא היה מצוֵה להקהיל גם הנשים . מיהו במצות הצריכות לאשה — חייבת ללמוד . ולכן הנשים מברכות ברכות התורה בכל יום כמו שכתבתי באורח חיים סימן מ"ז ( ס"ד ) . 33 הב"ח ( רבי יואל סירקיש, 1561 - 1640 ) על הטור, מביע גם הוא את דעתו על המקורות של רמב"ם בעניין לימוד תורה לנשים . תחילה הוא מסביר מדוע אישה מקבלת שכר על דבר שאינה מצוּוה עליו . זאת משום שנקבע בגמרא בקידושין שהמצוּוה ועושה גדול ממי שאינו מצווה ועושה, אבל מהמשך הסוגיה שם מובן שמי שאינו מצווה ועושה גם הוא עושה טוב ומקבל על כך שכר, אומנם נמוך מזה של המצוּוה . בהמשך הוא מסביר מדוע אין חיוב שיְּלמד אדם את בתו תורה . זאת משום שבמשנה ובגמרא בסוטה יש מחלוקת בין בן עזאי לר' אליעזר, ורש"י פסק כר' אליעזר וכך סבר גם רמב"ם ( אם כי רמב"ם מפרש תפלות וערמומיות אחרת מר...
אל הספר