יצחק מייטליס 374 פנימית של הקריאה לשבעת הקרואים ולא מציינת היכןהגמרא אינה עוסקת בחלוקה מסתיימת הקריאה . אולם, את החלוקה הפנימית של הקרואים, ואת סיומה של הקריאה במילים "לא תבשל גדי בחלב אמו" ( שמות ל"ד, כו ) , אנו מוצאים בדברי אחד מאחרוני 3 הראשונים, המהרי"ל, המפרט את חלוקת הקריאה ואת סיומה . ורות שהבאנו נראה, כי הסיבה לקביעת הקריאה "ראה אתה אומר אלי"לאור המק בשבת חול המועד הייתה בשל אזכור שלושת הרגלים והשבת, ובשל הפסוק שעליו מתבססת דרשת חז"ל על איסור מלאכה בחול המועד : "את חג המצות תשמֹר" ( שם, יח ) . ל'שביעי' . – קריאההנימוקים שהובאו בגמרא מתייחסים אפוא רק לחלק האחרון שב אולם, בשישה הקרואים הראשונים אין כל התייחסות לשום מרכיב הקשור לחג או לשבת . מדוע, אם כן, נקראים חלקים אלו בשבתות חול המועד של פסח וסוכות ? השאלה קשה במיוחד לגבי חג הסוכות, המצוין לכאורה אגב אורחא רק בארבע ב ) . האם רק לשם אותן ארבע מילים נקבעהמילים "וחג האסיף תקופת השנה" ( שם, כ הקריאה גם בסוכות ? האם, בכל זאת, ניתן לקשר בין ששת הקרואים הראשונים לנושא שבת חול המועד, או שמא קריאת התורה נקבעה במתכונתה בשל הצורך להעלות ל...
אל הספר