מאיר שפיגלמן 310 עצרת, מוצאת את ביטויה גם במבנה הפסוקים . הקרבנות נראים כפריטים בהם יש הבדל בין שמיני עצרת לסוכות, וכך התייחס לנושא הבבלי שם . להלן ננסה להראות שאף בפריט זה הדברים אינם מוחלטים וגם הוא מייצג את הממד הכפול של היחס בין סוכות ושמיני עצרת . כפילות זו אינה צאת את ביטויה הבלעדי ביחס בין שמיני עצרת וסוכות . גם לסוכות עצמו יש ממד מו ) . ננסה גם 23 כפול, כאשר גם לכך יש ביטוי בפסוקים ( ראה על כך להלן, הערה להראות רמזים לממד כפול זה בקרבנות החג . שלושה , אחד, אתרוגאחד : לולבשהם שבעה נים בסוכות אנו נוטלים ארבעה מיב . אין רמז ישיר בכתוביםמקור המספרים הללו אינו ברור, לפי ש 4 ים ושתי ערבות . הדס או למניינם הכולל . למניינו של כל מין ומין "אחת דבר אלוהים שתים זו שמעתי" , פרשות בהם התורה מתייחסת לרשימת פריטים הקשורים זה לזה כוללות, בדרך כלל ביטויים משותפים הקושרים את אותם פריטים . לדוגמה, בתיאור הבריאה, קיים מבנה דומה המסיים את הימים עם משפט אופייני : "וירא אלוהים כי טוב" ( בראשית א', י, יב ועוד ) . במקרה זה הפסוקים שונים זה מזה, ויש דמיון רק בחלק מהקטעים . ניתוח מבנה בין הפסוקים השונים ...
אל הספר