רון וקס 172 , שהכותבים לא הסתפקועיון בספרות העשירה שנכתבה על מצוַות הסוכה מעלה בטעמא דקרא, אלא חשפו משמעויות נוספות לחובת הישיבה בסוכה . יש שעמדו על כך שבפסוק נאמר : "למען ידעו דֹרֹתיכם" ( ויקרא כ"ג, מג ) , נוסח השונה מן הלשון שנזכרה, למשל, במצוַות הציצית, שם נכתב "למען תזכרו" ( במדבר למשמעותה של המצווה . כך,ידיעהסוכה נדרשתט"ו, מ ) . מכאן ניתן להסיק, שבמצוַות למשל, כתב האדמו"ר מחב"ד, ר' מנחם מנדל שניאורסון : , דכיון דכתיב 'למען ידעו' וגו',הידיעהענין מיוחד ישנו בקיום מצות סוכה, והיא לא קיים המצוה כתיקונה אם לא ידע כוונת מצות הסוכה, שצוונו לישב בסוכה ר נתבאר בכמה מקומות אשר עיקר הדעת אינה הידיעהזכר ליציאת מצרים . וכב בלבד מפי סופרים ומפי ספרים, אלא העיקר הוא להעמיק דעתו ולתקוע מחשבתו 3 בחוזק ואומץ הלב והמוח עד שתהא מחשבתו מקושרת בזה בקשר אמיץ וחזק . אתידעהדעת בחסידות מבטאת את ההפנמה, הרגשת הדבר . כך מתפרש הפסוק "והאדם תו" ( בראשית ד', א ) , כשהשימוש בשורש יד"ע מבטא התקשרות מלאה, ידיעהחוה אש באופן זה 4 שבכוחה להשפיע על כל רובדי מציאותו של האדם, הן השכליים הן הרגשיים . צריכה ידיעת טעמה של ...
אל הספר