יונתן פיינטוך 94 , ביטוי שבמקומות אחרים"מחוץ לאוהל מועד . מאידך, המזבח מכונה "אשר לפני ה' מכוון למזבח הזהב . אף התיאור בפרשת תצוה ( שמות ל', י ) מכוון לכך שמדובר במזבח 2 הזהב . משמעית . הספרא - ברם, אם במקרא ניתן להסתפק, הרי שעמדתם של חז"ל בעניין חד ער לשאלה, ומכריע שמדובר במזבח הזהב : מדבראינו הא ''הלפניאשר'לומרתלמודהחיצוןבמזבחאלאמדבראינו או . . . 3 . הפנימיבמזבחאלא כך הדברים מפורשים להלכה במשנת יומא ( פ"ה מ"ה ) . על חלוקה בעניין זה, בין המדבר לבית עולמים . במשכן 4 כבר העמידנו ד' הנשקה הייתה כפרה על המזבח החיצון ביום הכיפורים, ואילו לדורות, במקדש, מצטמצמת הכפרה, על פי פרשנות חז"ל לפסוקים, לחלקים הפנימיים של המקדש . הנשקה מסביר את העניין בכך שבמקדש, בניגוד למשכן, "הבית והמזבח תופסים כל אחד רשות עצמו . . . 5 וב הוא רשות לעצמה, רשותם של ישראל" . בבית עולמים יצא המזבח מכלל הבית, וחש בדבריו שם הוא מצטט פסוק מדברי הימים : "זה הוא בית ה' האלֹהים וזה מזבח לעֹלה לישראל" ( דה"א כ"ב, א ) . אכן, ביום הכיפורים ישראל ( המיוצגים על ידי הכוהן הגדול ) נכנסים פנימה, אל תוך ביתו של המלך ואל חדריו . 6 ון...
אל הספר