מאיר שפיגלמן 96 שהיו כאלו שמתו , ג ( . משמע , ז " " ) ט . . . מִי יִתֵּן מוּתֵנוּ בְיַד ה ' בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם בדברי ישראל : " 30 במצרים משום שלא רצו לצאת . ' ביד ה " מָה הָעֲבֹדָה הַזֹּאת לָכֶם " כמטרת יציאת מצרים , מכל מקום הצגה זו אינה מצג ' בהצגת העבודה להעל אף הצורך שווא . ללא העבודה אין הצדקה ליציאת מצרים . אפשר ונקודה זו טמונה כבר בתחילת ומשה בסנה : ' הוויכוח בין ה יִשְׂרָאֵל וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל הָאֱלֹהִים מִי אָנֹכִי כִּי אֵלֵךְ אֶל פַּרְעֹה וְכִי אוֹצִיא אֶת בְּנֵי וַיֹּאמֶר כִּי אֶהְיֶה עִמָּךְ וְזֶה לְּךָ הָאוֹת כִּי אָנֹכִי שְׁלַחְתִּיךָ בְּהוֹצִיאֲךָ אֶת הָעָם . מִמִּצְרָיִם יב ( . - ) ג ', יא מִמִּצְרַיִם תַּעַבְדוּן אֶת הָאֱלֹהִים עַל הָהָר הַזֶּה היא ' ה לטענת משה אינה ברורה , שכן משמעותה הראשונית של תשובת ' תשובת ה שלחו . טיעון זה קשה , ' בהר הזה היא ההוכחה שה ' שהעובדה שעם ישראל יעבדו את ה עלינו לנתח ' שכן משה צריך הוכחה כרגע , ולא הוכחה עתידית . כדי להבין את תשובת ה תחילה את שאלותיו של משה . ומשה משמע , שמאחורי שאלתו של משה האם הוא ראוי ' מהמשך הוויכוח בין ה ' עה עו...
אל הספר