473 | נס ההצלה של הגלות — פורים השם ' מרדכי ' כאחד ממנהיגי אזכורו של עצם — 2 באנשים שוני ם הוא ' מרדכי היהודי ' בההיפוך ברור למגילת אסתר , שב עומד העולים היושב בממלכה ולבסוף גם מנהיג כלל היהודים , הודי שושן מנהיג י אינה נזכרת . בעוד ירושלים בשושן , היפוך נוסף לדמותו של מרדכי כמנהיג משושן אנו מוצאים בשתי שקיבלו אישור רשמי מהמלך אַרתַחשַׁסתא — עזרא ונחמיה — דמויות א ז ', אחד כמנהיג דתי שימַנה שופטים ודיינים ) עזר ה לעלות ליהודה , כו ( , והשני כמנהיג פוליטי מטעם הממלכה הפרסית שיבנה את - יא שניהם קיבלו סמכות כתובה . ט ( - ירושלים ואת חומותיה ) נחמיה ב ', ג תו מהמלך הפרסי , אבל כל מטרת הסמכות וכל פעולתם מכוונ קיבל היושב בשושן מרדכי ואילו לירושלים וליהודים בארץ ישראל , בלי להזכיר כלל את ירושלים " וּ וְעַד כּוּשׁמֵהֹדּ סמכות על היהודים " ואת ' יהוד מדינתא ' . שורה של איגרות צביע על עיון מדוקדק בסוף מגילת אסתר מ : רק שתיים מהן יצאו בבירור משושן ש קביעת ימי הפורים , בעניין ) ט ', " אִגֶּרֶת הַפּוּרִים הַזֹּאת הַשֵּׁנִית הראשונה שכתב מרדכי ) ט ', כ ( , ו " לפני שליחת ( . שם ) " וּמָרְדֳּכַי הַיּ...
אל הספר