337 | קות השבת , המועדים והטהרה בימי הבית השני מחלו אולם לא כולם היו מוכנים לקבל את היתרי החכמים הירושלמים , כפי שמלמדות עדויות רבות מימי הבית השני . פרק ) ספר היובלים בסוף השבת חומרות את פוגשים אנו ואכן , וכמו כן , בשבת שה יא עם לשכב נאמר שם שאסור השאר בין . ' ( נ לצאת לדרך או לעסוק במשא ובמתן ) נ ', ח ( . לדבר בדברי חול , אסור כמה מהאיסורים הנזכרים שם מקובלים גם בהלכת חז " ל על פי דבריו שבת כחילול נחשבים הם ספר היובלים ב , אולם ( יג , ח " נ של ישעיהו ) בחוגי התרחבו נחמיה חומרות ככל הנראה , 2 . מלאכה כל כמו ממש מן גמוריםלאיסורים בתודעתם והפכו , שני הביתה וכיתות ' היובלים ' משא בין הבדל איןאם ' . ימימה מימים ' שנהוג מה כל כמו , התורה הבדל אין גם כנראה , גמורה מלאכה לבין חול רכי ו בצ ודיבור ומתן ', שבת חילול ' נקרא לו הכ ', מדאורייתא ' אסור לו הכ — כלים סוגיבין . מוות עונש יש חילולכל ועל בתורה לחומרות אלו ם ורמזי עוגנים גם ימצאו הזה בשלב יחזקו , יופיעו הקודש רוח גילויי ואף ( , ' מנהג מקיים מדרש ) ' ובנביאים לוחות ' על כתוב כבר לו שהכ ויוכיחו הקיצוניות ביותר החומרות את תהליך 4 ' . מסיני ...
אל הספר