חלק ממשפחתו של דוד . לפי פירוש זה, אכן יש לראות בבקשה זו קושי מוסרי . נראה כי ניתן היה לפרש אותה על הרצף ( מהקל לחמור ) שבין בקשה מדוד שכשיהיה מלך יזכור את דבריה ( מדרש תהלים [ נג א, מהד' בובר עמ' 287 ] ) , תמיד יסייע לאביגיל ( רד"ק ) , בגידה של אביגיל בבעלה והכשרת נתיב הצלה לעצמה במידה ושליחותה תיכשל, ועד התנהגות מינית מופקרת 8 של אביגיל שגרמה לדוד לשאת אותה לאשה מיד כשהתנאים אפשרו זאת . בתלמוד הירושלמי סנהדרין ( פ"ב ה"ג, כ ע"ב ) מובאים שני תיאורים מדרשיים : "גילת שוקה והלכו לאורה" וכן "פקרה עצמה" ( שם, מהד' האקדמיה שורה 31 ) , ואביגיל הוצגה כאשה פתיינית המשתמשת במיניותה כדי למנוע מדוד לפגוע בנבל . מדרשים אלה הובאו בירושלמי בהקשר לדעה במשנה ( שם ) שדוד נשא את אלמנתו של שאול לאישה . יש שטענו שדרך 9 הסבר נוסף שניתן פעולה זו אופיינית לדרכם של חכמים בעיצוב דמותן של נשים מקראיות . הוא שבעולם העתיק, נשים נהגו לנסות ולפתות אנשים שביקשו לפגוע בקרוביהם ובדרך זו 10 מכל מקום, המוטיב המיני הפך, לתפיסתם של פרשנים וחוקרים רבים, למוטיב להצילם . 11 זאת בעוד המדרשי המרכזי בתיאור פגישתם של דוד ואביגיל ...
אל הספר