מסעו של יעקב לחרן - שינוי או המשכיות?

נראה שהצדק עם מי שטען שעשו משתקף כאן, ועוד לפני כן בתיאורו הפיזי בלידתו ( כ"ה, כה ) , 4 אולם נדמה שהניגוד בין 'איש שדה' ל'ישב אהלים' אינו כדמות פראית לעומת יעקב 'התם' . המשך ישיר להבדל המוסרי בין הדמויות . זאת אומרת שאף אם יש קשר בין היותו של עשו 5 ובין תכונת הפראיות שבו, קשה למצוא קשר של ממש בין היותו של יעקב 'איש 'איש שדה' 6 תכונת התמימות כשלעצמה אינה קשורה לישיבת תם' ובין היותו 'יושב אוהלים', רועה צאן . 7 לאור זאת נראה שההנגדה בין 'איש השדה' ל'יושב אהלים' רומזת לסיבת אהבתו האוהלים . 4 p ,1994 WBC, TX ,50 - 16 G . J . Wenham , Genesis . 177 ; סרנא ( לעיל, הערה 3 ) , עמ' 180 . ראו כעת גרוסמן ( לעיל, הערה 1 ) , עמ' 57 - 62 ובמקורות שצוינו שם . 5 הספורנו פירש "איש שדה" - "יודע בעבודת האדמה" . כך גם בפירושו של רבנו בחיי לפסוק זה . כך גם כבר תרגם הירונימוס ( agricola = חקלאי . ראו על כך : א"י ברור, '"ויהי עשו איש יודע ציד איש שדה ויעקב איש תם ישב אהלים"', בית מקרא , יז, א ( תשל"ב ) , עמ' 68 - 69 ) . כך גם נקט א' סמט, עיונים בפרשות השבוע - סדרה שנייה , ירושלים תשס"ד, עמ' 118 - 120 . אולם ל...  אל הספר