הפועל 'יקום' משולב בכמה מקראות בהקשרים של הנהגה ושל מי שמקבל נשיאות, כמו : "וַיָּקָם מֶלֶךְ חָדָשׁ עַל מִצְרָיִם" ( שמות א', ח ) ; "הֶן עָם כְּלָבִיא יָקוּם וְכַאֲרִי יִתְנַשָּׂא" ( במדבר כ"ג, כד ) . לפיכך, צודק רד"ק שהנביא מבטיח לנדיב הלב 'מעלה גדולה', אך אם כך, אולי חוזר כאן הנביא להוראה השכיחה יותר של 'נדיב' - ההבטחה עוסקת במשרת נדיבות, הוא עתיד להיות מנהיג בישראל . כזכור, נבואתנו פתחה בדרישה ממנהיגי הציבור - מהמלך ומהשרים - שישלטו בצדק ובמשפט . כעת, מנבא הנביא שנדיב הלב הוא שיקום כמנהיג, זה שמבקש לעזור לזולתו הוא שיתנשא על הציבור והוא שיקבל לידיו את מושכות השררה . לפי קריאה זו, הנביא מבטיח שכר טוב למי שפועל בנדיבות, כלומר מבטיח הנביא 'נדיבות' למי שפועל ב'נדיבות', ועקרון המידה 31 כנגד מידה בוקע ועולה מאליו . במקרה זה, משחק המילים נוגע בעיקר מגמתה של הנבואה . הנביא הלוא מתלונן על ההנהגה שהיא איננה פועלת באופן הגון, שיש בה כשלי צדק ומוסר . בכלל טענות אלו משלב הנביא גם את ביקורתו על הכבוד שמגיע לרשותם של עושי הנבלה, במקום לאלו הראויים לכך . לפיכך, רב המשמעות של המונח 'נדיב' הוא בדיוק מה שהנב...
אל הספר