ממבחן הקטורת למבחן המטות גלגולו של מבחן הכהונה

26 הבחירה במטה יכולה להתפרש בכך שהוא יבטא שני מעגלי בחירה : פריחת השתייכות . המטה - מקל עצמו תורה על בחירת בית האב של שבט לוי - מטה למטה, והשם שנכתב עליו מורה על בחירת הכהן . מכיוון שכך עולה הקושי : לשם מה מבחן המטות מעיר מרבצו מעגל בחירה שלא עלה עליו גל המרי, שהרי קרח הלוי ודאי לא ערער על מעמד הלוויים ? נראה שבהצעת מבחן המטות קורא ה' למשה לראות בעין אחרת את מטרת המבחן : מטרת מבחן המטות נוסחה על ידי ה' במילים הבאות : " וְהָיָה הָאִישׁ אֲשֶׁר אֶבְחַר בּוֹ מַטֵּהוּ יִפְרָח" ( י"ז, כ ) . נוסח זה כמעט זהה להגדרתו של משה את מטרת מבחן הקטורת הראשון : " וְהָיָה הָאִישׁ אֲשֶׁר יִבְחַר ה' הוּא הַקָּדוֹשׁ" ( ט"ז, ז ) , אולם הבדל קטן בין הנוסחים עשוי ללמדנו רבות : ה' השמיט את עניין הקדושה, ולא נקט לשון : 'והיה האיש אשר אבחר בו הוא הקדוש ומטהו יפרח' . דברי ה' מורים על כך שיש צורך בסלילת דרך חדשה לטפל בתלונות, ורק דרך זו תסיר את תלונות בני ישראל : לא את קדושת המתקהלים ולעומתם את אהרן יש להעמיד למבחן אלא את משה עצמו ואת היותו ממנה אנשים לתפקידים בשליחות ה' . האיזון במבחן המטות מתהפך, ולכן משה, שבמבחן הקודם רק ...  אל הספר