עוסקות בחוקים - ציווי וביצוע . לעומת זאת הפיסקה האמצעית מתארת דו-שיח בין הטמאים ומשה ואינה מכילה חוקים . במאמר זה אבקש לדון בשאלה האם חוק הפסח הראשון בבמדבר ט' ( פסוקים א - ה ) אינו אלא הקדמה לחוק הפסח השני או שהוא מבטא התייחסות ייחודית לקורבן הפסח שאינה 3 לשם כך אבחן את פרשת הפסח בספר במדבר, אעמוד נמצאת בפרשת הפסח בספר שמות . על מוטיבים ייחודיים המופיעים בה, אצביע על קשיים וחספוסים בפרשה זו ואשווה אותה לפרשת הפסח בספר שמות פרק י"ב . 3 הטענה שחוק הפסח הראשון נכתב כהקדמה לחוק הפסח השני, הוצעה בדרך כלל כפתרון לבעיה הכרונולוגית בספר במדבר : תאריך הציווי על חוק הפסח "בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית לְצֵאתָם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם בַּחֹדֶשׁ הָרִא שׁוֹן לֵאמֹר" ( פסוק א ) אינו תואם את הסדר הכרונולוגי של המאורעות, שהרי ספר במדבר פותח בתאריך מאוחר "וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה בְּמִדְבַּר סִינַי בְּאֹהֶל מוֹעֵד בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית לְצֵאתָם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם לֵאמֹר" ( א', א ) . לרוב, הופעל על בעיה זו הכלל "אין מוקדם ומאוחר בתורה" . ראו : ספרי במדבר פרשת בהעלותך פיסקא סד, מהד' כהנא עמ' 157 ; בבלי פסחים ו ע...
אל הספר