ק וה נ י נ י ר ו פ ו ק ר : א ק ר גא ב י יא יא י [ 302 ] את הדרשה בסעיף כב . 39 המדרש היה מצוי בספרד גם במאה הארבע-עשרה, כפי שמעיד עד הנוסח העקיף ל, 40 והוא מכונה 'איכה זוטא' החל מסוף המאה השתים- עשרה באשכנז, ושם גם מקום תפוצתו העיקרית . 41 לכאורה המדרש עשוי היה להגיע לאשכנז הן מספרד הן מאיטליה . אברהם גרוסמן הצביע על קשרים מסחריים ותרבותיים בין המרכז היהודי בספרד לזה שבצרפת ובאשכנז במהלך המאות התשיעית עד האחת-עשרה, ועל מעבר של תלמידי חכמים ושל יצירה רוחנית ביניהם, אך לא היו אלה קשרים ענפים . 42 בנוסף, גרוסמן עושה אבחנה בתחומים שונים בין חלק מיהדות צרפת לבין יהדות גרמניה וכפועל יוצא מכך במידת הקשרים שבין כל אחד ממרכזים אלה לבין המרכז היהודי בספרד . ''המחסום הפסיכולוגי' שמצינו אצל יהדות אשכנז, שהתפארה במורשתה ההיסטורית, ונמנעה מלקבל השפעה ממשית מן המורשה הספרדית במהלך המאה הי"א, מחסום זה לא היה אצל אחיהם הצרפתים . אלה ראו את עצמם מלכתחילה כפופים גם למרכזים אחרים' . 43 הבדל זה בא לידי ביטוי לדוגמה בנכונות של חכמי אשכנז הראשונים, עד אמצע המאה האחת-עשרה, לסטות מהכרעתם של גאוני...
אל הספר