ק ג ה רי ר ים מ ב י ר [ 711 ] 3 . 'אם ב- x הכתוב מדבר הרי y ומה ת"ל [ ציטוט ] אלא . . . ' — תבנית זו מופיעה פעם אחת בחלקו הראשון של המדרש . 93 מטרתה להתנגד לדרשה שהובאה קודם לכן, והיא אופיינית למדרשי התנאים, אך מופיעה גם במדרשי האגדה . 4 . 'ודאי' — מונח זה מופיע פעם אחת בחלקו הראשון של המדרש . 94 המונח מופיע החל מספרות התנאים ומשמעו שהדברים המובאים הם כמשמעם, ממש . 95 כאשר המונח מובא לאחר פסוק, משמעו שיש להבין את הפסוק במשמעות ה'ודאית' וה'שלמה' שלו, אך אין הכוונה לפרשנות הפשט . 96 לעיתים המונח מופיע בראש משפט שלם, כמו שלפנינו . 5 . 'כיון ש' — הצירוף 'כיון ש' מופיע כשלושים פעמים במדרש . יוחנן ברויאר הראה כי חל שינוי במשמעות הצירוף בלשון חז"ל . בלשון התנאים היא שימשה לתיאור זמן בלבד ( על אף שהיא מופיעה במשפטים שחל בהם גם קשר של סיבה ) , בלשון האמוראים בתלמודים היא מתארת זמן וגם סיבה, 97 ואילו בלשון האמוראים שבמדרשי האגדה היא משמשת לתיאור זמן בלבד, כפי שהיה בלשון התנאים . בלשון המאוחרת יותר היא משמשת בעיקר לתיאור סיבה . 98 באיכה זוטא רוב ההופעות של הצורה 'כיון ש' הן לתיאור זמן בלב...
אל הספר