א י כה זו טא [ 68 ] בפסוק השלישי 'גלתה יהודה . . . המצרים' — רק תחילת הפסוק נדרשת ומובאת עליה דרשה אחת בלבד בכל אחד משני ענפי הנוסח ( סעיף י ) . הצמצום במספר הדרשות יכול לרמוז על כך שלחלקו הראשון של המדרש לא היה המשך מעבר לדרשת פסוק ג, ואם היה לו המשך — היו בו דרשות ספורות בלבד . 2 מלבד דרשות על שלושת הפסוקים הראשונים של איכה, בחלקו הראשון של המדרש שזורים בדרשות עוד ארבעה פסוקים מאיכה : א, ד ( א [ ב ] ) ; א, ה ( א [ ב ] ) ; א, יג ( ט [ א ] ) ; ב, ג ( י ) . מלבד הדרשות, הסוגה הספרותית השכיחה ביותר בחלקו הראשון של המדרש היא הסיפור . על דרכי העריכה של הסיפורים ועל הקשרים התוכניים והרעיוניים בין הסיפורים השונים אדון בפרק על הצורות הספרותיות ועיצובן . בצד מאפיינים של עריכה יצירתית, ניתן לזהות בחלקו הראשון של המדרש חספוס במלאכת העריכה, שיכול להעיד על דרך מלאכתו של העורך . למשל, סעיף א [ ב ] כולל דרשה פיוטית המשווה בין דברי הקינה של ירמיהו על ירושלים לבין פסוקי החטא של ישראל, על פי סדר האל"ף בי"ת, אך לאחר חמישה פסוקים מקבילים בלבד הדרשה נקטעת במילים 'וכן כל דבר ודבר' . מכיוון שהדרשה קטועה ...
אל הספר