ת למ ו דם של גא ו נ י ם [ 484 ] וששאלתם הא דאמ' [ ר ] רב הונא ואמרי לה אמ' [ ר ] רב מנשיה בר ירמיה אמ' [ ר ] שמואל תפילין אימתי מברך עליהן משעת ( שנחתן ) [ הנחתן ] ומקשי ליה והא כל מצות כולן מברך עליהם עובר לעשייתן, ותירוצא דאביי ורבא מי קא מתרצא והא אינהו משעת הנחתן קא אמרי ובין מר ובין מר לא ( לא ) קא מברך עליה עובר לעשייתן ומאי שנא משאר מצות . גמ ר א לא כך הי א אלא כך אמ' [ ר ] רב יהודה אמ' [ ר ] שמואל כל המצות כולן מברך עליהם עובר לעשייתן אביי ורבא דאמרי תרויהו משעת הנחה ועד שעת קשירה, ועשייתה של תפילה של זרוע קשירה היא ושל ראש עד שמתקנה ומניחה במקומה כהילכתא . . . וכיון שמברך משעת הנחתה עד שקושרה ושל ראש עד שמתקנה ומניחה במקומה כהילכתא עובר לעשייתן הוא . דיון : הפתיחה 'גמרא לא כך היא' עניינה, לכאורה, תיקון גרסת השואלים, אלא שההבדל 5 יש שני הבדלים בין דברי בין גרסת השואלים לזו של הגאון אינו ברור כל צורכו . השואלים לדברי המשיב . ההבדל הראשון הוא שבלשונם של השואלים קושיית הגמרא היא סתמית : 'והא כל מצות כולן מברך עליהם עובר לעשייתם', בעוד הגאון מצטט 6 ההבדל מימרה זו בשם 'רב יהודה אמ' ...
אל הספר