טיבן של גרסאות הגאונים — גרסאות משומרות וקדומות או מעובדות ומאוחרות?

[ 165 ] פ ר ק ח : ת א ב ד ב תק ב פת ת מ ב י ש י הבבלי, יושב על מקומו של בעל המאמר . . . בישיבת פומבדיתא ; רוב מנהגי חכמי התלמוד נשארו שם בצביונם בזמנו של רב האי, וגם שיחות חולין של ההמון בבבל ברובן לא נשתנו מזמן האמוראים ועד זמנם של הגאונים . לכן בכל מקום שהגאונים 48 מוסרים לנו פירוש איזה מלה בתלמוד הבבלי, להם אנו נשמעים . 49 וגם בדברי יעקב נחום תפיסה זו בלטה במאה העשרים אצל בנימין מנשה לוין, 50 אפשטיין אנו מוצאים העדפה של גרסאות הגאונים . ממחקריו של אליעזר שמשון רוזנטל עלתה גישה שונה . אף שהחשיב מאוד את 51 הוא לא ביכר אותן באופן אפריורי, ובכמה מקומות טען ש'ספרי גרסאות הגאונים, אשכנז וצרפת' עדיפים על פני המסורת של ישיבות הגאונים כיוון שלעתים גאוני בבל 52 מכאן ואילך התרבו בספרות עושים 'בתלמוד כבתוך שלהם, לפי סברתם והגיונם' . 53 או המחקר הטענות על הגהות המצויות דווקא בגרסאות התלמוד של הגאונים, 48 בעהר, דברי משלם, עמ' 34 . לשונו של בעהר רומזת לדבריו הידועים של הרמב"ן המצוטטים לעיל, עמ' 13 הערה 3 . וראו בעהר, שם, עמ' 35 : 'ואני משער כי הסופרים, מעתיקי התלמוד בארצות איירופא, ובפרט באיטליה, ...  אל הספר