שילוב בין תיקון גרסאות לבין הכרה בהן

ת למ ו דם של גא ו נ י ם [ 146 ] גרסאות השונות משלהם לבין הכרה בגרסאות אלה . למשל, רה"ג פירש מימרה מסוימת על פי גרסה שהוצעה על ידי השואלים ( 'זוכה' ) , אבל בהמשך ציין ש'התנאים 33 במקום המדקדקים' שונים אחרת ( 'זכה' ) , ופירש את המימרה על פי הגרסה שלהם . אחר נקט רה"ג את שתי הדרכים כאחת : בפסקה אחת פתח בדחיית גרסה, ואילו בהמשך 35 בכמה 34 כפי שראינו לעיל,הסוגיה אִפשר את קיומן של שתי גרסאות זו בצד זו . תשובות דחו הגאונים את גרסת השואלים מכול וכול, אך הציעו כמה גרסאות חליפיות 'כשרות' . מכל אלה אנו למדים שאפילו באותו מקור הגאונים לא התייחסו בהכרח בדרך אחת ויחידה אל הטקסט : הם תיקנו את שהצריך תיקון וקיימו את הגרסאות שיכלו לקיימן . סוף דבר : הגאונים נקטו דרכים מתחלפות ביחסם לגרסאות התלמוד . לעתים הם תיקנו גרסאות 'מוטעות', לעתים הכירו בכמה גרסאות מתחלפות, ולעתים הם שילבו בין שתי דרכים אלה במגוון אופנים . עד כמה שידנו מגעת, נראה שאין בדברי הגאונים עצמם רמז המאפשר לקבוע כללים מתי הגאונים ( או גאון מסוים ) נקטו דווקא דרך מסוימת כלפי גרסאות התלמוד . בחלק מהמקומות הם תיקנו גרסאות בענייני כתיב, לשון, נ...  אל הספר