196 מֵעבר לדמיון הליברלי של המחקר הביקורתי בישראל בממשלת שמיר ומדגיש את המשאבים שגייס לפרויקטים שנועדו לצמצם את ההפליה הממסדית של אזרחי ישראל הערבים-פלסטינים, דרעי מונה בהתלהבות את נקודות הדמיון בין שתי הקהילות . הוא מזכיר לקהל את שורשיהן המשותפים, הנטועים עמוק בתרבות המזרח-תיכונית הדתית ובשפה הערבית ( השגורה לפחות בקרב מזרחים בני ובנות הדור הראשון להגירה ) , את הכבוד ששתי הקבוצות רוחשות למסורת ואת אמונתן המשותפת באלוהים . אולם תֵמה אחת מהדהדת מעל כל השאר : “אנחנו לא רוצים להתבולל ! " . הכרזתו זו של דרעי זוכה לתשואות קולניות מכל עברי האולם . באומרו “אנחנו" הוא מתכוון ליהודים ולמוסלמים גם יחד . קביעתו הנחרצת של דרעי בדבר הצורך בגבולות חברתיים ברורים ויציבים שישמשו בסיס לכינון חיים משותפים נופלת על אוזניים כרויות בשני צידי המתרס . בכל פורום טיפוסי של פעילי שלום חילונים, הכרזתו זו של דרעי הייתה מעוררת אי-נוחות רבה ונתפסת כפוגענית ואפילו כגזענית . אם כן, מדוע בחר דרעי לומר את שאמר דווקא באותו מפגש פתוח, חם וידידותי ? מדוע הציע דווקא לבצר את החומות בין ערבים ליהודים ברגע של אחווה ? ככל שדבר...
אל הספר