ב. מחזור יוצרותיו של שלמה סולימן ויחסו למחזור היוצרות של רב סעדיה גאון

241 זמנו ומקומו של הפייטן שלמה סולימן וועד-מתי של שלמה סולימן ובין פיוטים מקבילים של רב סעדיה גאון העלתה כי הגאון בחן היטב גם את תוכני יוצרותיו של סולימן, השתמש בחלק מתשתיתם התמטית ובחר לפתחם לכיוונים רעיוניים שנראו בעיניו ראויים מן הצד ההגותי-ספרותי, תוך רמז לביקורתו על מהלכיו הרעיוניים של קודמו . 15 עם זאת, בחינה מדוקדקת של לשון יוצרותיו של שלמה סולימן חשפה בהם רבדים לשוניים נדירים המעלים על הדעת את האפשרות שכשם שמערכות היוצר של שלמה סולימן היו לנגד עיניו של הגאון, כך למד שלמה סולימן מרב סעדיה גאון פרק מתפיסותיו הלשוניות המהפכניות, ובמקומות מסוימים במחזור יוצרותיו ובקדושתאותיו אף נתן ביטוי למגע השפעתו הבלשנית והספרותית של רב סעדיה . 16 בצד רמזים להשפעה לשונית מצדו של הגאון על פייטנותו של שלמה סולימן, איתרתי להערכתי בקדושתא של סולימן לשביעי של פסח עדות מוצקה כי שלמה סולימן אימץ גם משהו מהשקפותיו הפרשניות של הגאון . 17 בקדושתא זו מצאנו הד לרעיון הפרשני החריג כי בני ישראל יצאו ממצרים רק ביום ט"ז בניסן : יוֹם שִׁשָּׁה עָשָׂר בְּנִיסָן בְּרוֹמֵימָה זֹורְזוּ חֲמוּשִׁים מִמִּצְרַיְמָה דעה א...  אל הספר