ב. הלשון הציורית

127 דרכי שירה ביוצרותיו של שלמה סולימן חריגה בולטת מדרכו של הפייטן שלא להרבות בציורי לשון מפותחים מצאנו בזולת לתרומה ( יט ) . בפיוט זה פוסע הפייטן בעקבות פתרון חזונו של המלך נבוכדנצר בידי דניאל ( ב, כז – מה ) ומדרשו המקובל אצל חז"ל . 14 הפיוט מזהה את חלקי הצלם שראה נבוכדנצר בחלומו עם ארבע המלכויות ששעבדו את ישראל ( בבל, פרס, יוון ורומא ) , וקושר ביניהן ובין ארבעה מיני מתכת שהיו במשכן, תוך אזכור הבטחותיו של הקב"ה להיטיב עם ישראל בעת הגאולה באמצעות פיאור המקדש העתידי במיני מתכת מעולים . עם זאת, כפי שמיד אראה, הפייטן הוסיף ופיתח את הרעיון המדרשי, והתאימו למציאות השוררת בימיו . ראש הפסל המוזהב בפיוט הוא מטפורה למלכות בבל שחנניה, מישאל ועזריה סירבו להשתחוות לצלם בפקודת מלכהּ ( 'בָּנִים אֲשֶׁר לֹא קָדוּ לְרֹאשׁ הַזָּהָב' [ 79 ] ) . חזה הכסף של הצלם מגלם את מלכות פרס ששיעבדה את ישראל ( 'הֶעֱבַדְתָּה אוֹתָם בַּחֲדֵי כֶּסֶף / וְלֹא הִתְעָרְבוּ בִּזְרוֹעוֹת הַכֶּסֶף' [ 82 – 83 ] ) , בעוד שמעי הנחושת שלו הם סמל למלכות יוון ( 'טִבַּעְתָּה אוֹתָם בִּמְעֵי נְחֹשֶׁת / יָשְׁרוּ וְלֹא בָּאוּ בִּירֵיכוֹ...  אל הספר