202 ו ה ו א י מ ש ו ל ב ך ? כמו אברהמס, גם הרץ מביא את דברי רבנו תם כדי להוכיח כי לא נעשה כן בישראל, והוא מזכיר אף את ה"שולחן ערוך", ששם נפסק כי "חובת בית הדין להעניש את מכה אשתו, לנדותו, ואם כל אלה אינם מועילים, לכפות אותו לגרש את אשתו ולתת לה את כל הזכויות שהתחייב להן בכתובתה ( אבן העזר קנד, ג ) " . השוואה בין החלקים מתוך "שולחן ערוך" שהרץ בחר ובין הטקסט שראינו, הכולל את הגהות הרמ"א, מלמדת שהרץ מזכיר רק את דברי הפוסקים הרואים בהכאת נשים עילה לגירושין, והוא מתעלם ממרבית הפוסקים, שאינם סבורים כן ( ראו להלן פרק 10 ) . כפי שראינו למעלה, אחד העיוותים הגדולים שעליהם מתבססות עמדות אפולוגטיות הוא המחשבה שהמסורת היהודית היא מקשה אחת . ראינו שאפולוגטיקנים נוטים להאשים אחרים . ראינו שגידמן מחרה מחזיק אחרי האוחזים בדעה שאין הכאת נשים בקרב השכבות המתקדמות והיציבוֹת מבחינה כלכלית בחברה — דעה שיש לה מעמד מרכזי בשיח האפולוגטי בסוגיה . גם גויטיין כותב זאת בקטעים בחיבורו על הגניזה הקהירית העוסקים במשפחה היהודית, על אף העובדה שהוא מתעד בנאמנות מקרים של הכאת נשים . הוא ממתן את הרושם הקשה שהמקרים מותירים...
אל הספר