146 ו ה ו א י מ ש ו ל ב ך ? אותה ומצערה שלא בדין והוא [ = היא ] בורחת — הדין עמה, שאין אדם דר עם נחש בכפיפה אחת . ואם היא הגורמת שמקללתו חנם — הדין עמו , שהמקללת בעלה בפניו יוצאה בלא כתובה . ומכל מקום אם הדבר מסופק לב"ד [ = לבית דין ] מי הגורם או אפילו הגיעו לדבר ברור, איני רואה שיהיו ב"ד יכולים להשביעו שלא לעשות כן, אלא גוערין ומיסרין אותו ומודיעין 52 אותו שאם יכה שלא כדין שהוא חייב להוציא וליתן כתובה . במקור זה מצטרפות כמעט כל ההלכות וההלכות למחצה שראינו עד כה . אי- הבהירות והמתח המאפיינים את ההלכות האלה נוכחים כאן . אולם המסקנה הסופית היא שאדם רשאי להכות את אשתו אם "הדין עִמו" . הרמב"ם תיאר מקרה אחד שבו בעל רשאי להכות את אשתו . קשה לא לתהות באילו נסיבות נוספות "הדין עִמו" . באילו מקרים ההלכה מתירה הכאת נשים ? כפי שראינו עכשיו, כאשר האישה מקללת את הבעל . סוגיית הקללות מורכבת . במקורות שונים ראינו שהאישה נענשת בחומרה על קללת הבעל, הורי הבעל, הורי האישה, ואולי אף אבותיהם של אלה . כבר בתלמוד נאמר שאישה המקללת את הורי בעלה אינה נוהגת כראוי לבת הדת היהודית . ההיגיון העומד מאחורי הדברים הו...
אל הספר