114 ו ה ו א י מ ש ו ל ב ך ? הרמב"ם מסביר מהו ההיגיון העומד ביסוד המשנה : וחייבת על כל פנים להיות רוחצת פניו ידיו ורגליו ומוזגת לו את הכוס ומצעת לו את המטה ואפילו היו לה אלף שפחות . לפי שדברים אלו אין מותר לאדם שתעשם לו אלא אשתו, לפי שכלל הוא בתורתינו אין משתמשים באשה, ואין חלוק בין שפחה או זולתה בין גדולה בין קטנה . . . ופירוש שעמום, התמהון, תרגום ובתמהון לבב ובשעממות לבא . ועיקר המחלוקת בין ר' אליעזר ורבן שמעון בן גמליאל הוא אם היתה מתעסקת 40 במיני השחוק והמשחקים, שבכך תבוא לידי זמה ולא תבוא לידי שעמום . הרמב"ם מתמקד בבירור בעניין הבטלה, המביאה לידי שיעמום . אולם במקום אחר הרמב"ם מרחיב את הדיבור בנושא ומדבר גם על יסוד הכוח שיש לבעל על האישה : וכן צוו חכמים על האשה שתהיה מכבדת את בעלה ביותר מדאי ויהיה לו עליה מורא ותעשה כל מעשיה על פיו ויהיה בעיניה כמו שר או מלך ; מהלכת בתאות לבו ומרחקת כל שישנא, וזה הוא דרך בנות ישראל ובני 41 ישראל הקדושים הטהורים בזיווגן . נוסף על חובתה של האישה לעסוק במלאכות הבית, הנחת המוצא של ברית נישואין היא שהאישה נכונה לקיים עם הבעל יחסי אישות — או לכל הפחות שה...
אל הספר