ציונות הדתית ה 250 דתית הועלתה על נס . על אף האנומליה האפיסטמולוגית- של הפוליטיקה הציונית בין הדת והפוליטיקה בעוד שיסודות השיח עצמם הנובעת מהניסיון לאחד מפרידים ביניהן יצאו דוברי הציונות הדתית חוצץ פעם אחר פעם נגד התביעה 1 , המודרנית להפרדת הדת מהמדינה דרשו לאפשר לדת לתפוס את מקומה בחיים הציבוריים לצד הלאומיות או לחילופין למזג את שתיהן לכדי מהות משולבת ליך אוסלו הוחלפה מהותה המקובלת של ה"דת" במהות ציונית : אחת . במהלך תה דתי, היא הבסיס ההכרחי ללויאליות המוחלטת- הדת, כך גרס אז הנרטיב הציוני לערכים הלאומיים השוללים מכל וכל ויתורים טריטוריאליים וריבוניים, לעומת ות "חילוניים" המעורערים שהביאו להתמוטטותה הערכית של הציונ ההיסודות 2 . החילונית ולתמיכתה בתהליך השלום בתקופת המאבק בתכנית ההתנתקות גם "דתי" שבין הציונות הדתית לזו החילונית הפירוש מחודש זה ל"דתיות" ולהבדל נעזב, כשמשמעותה הפרוטסטנטית של הדת ) שהיתה לה נוכחות מסוימת בנרטיב והדת הלכה ונדחקהדתי גם בעשורים הקודמים ( הפכה לדומיננטית יותר- הציוני היהודית" ( , אךשיח הפוליטי . את מקומה תפסה ה"יהדות" ) או "הזהותלשולי ה משמעותה של "יהדות" זו ל...
אל הספר