47 אנומליית הפרדת הדת מהמדינה בזהות העצמית של הציונות הדתית נפרדים מטבעם . בהתנגדותם הם טענו ש"היהדות והמדינה משולבות ומלוכדות ( , אך למעשה תפיסתם שאבה את 67 . 5 . 5זו בזו ואין ההפרדה סובלת אותן" ) גלמן, "חילונית" מאידך, והם ה "דת" המודרנית מחד והלאומיות היסודותיה ממושגי ראו את היהדות והמדינה כשתי ישויות עצמאיות ביסודן : "כשם שאנחנו מחויבים ללחום, מחד גיסא, נגד אלה המזלזלים בקדשי היהדות, כך אנו מחויבים, מאידך, ם בכבוד המדינה" ) שם ( . נראה שדבריו של גלמןללחום נגד אלה המזלזלי , רגע לפני מלחמת ששת הימים והסערה 1967 ( בגיליון יום העצמאות 67 . 5 . 14 ) האידיאולוגית הכבירה שזו חוללה, מגלמים במספר משפטים את תמצית השקפת דתיים להדליק ביום- דתית לעת ההיא . גלמן קרא לציונים- העולם הציונית ור בבתים וברחובות כמו שאר אזרחי ישראל, לצד הדלקתןהעצמאות אבוקות א בבתי כנסיות "המשמשים אבן פינה ויסוד מוסד לחיי האומה", וכן להרים "בגאון ניצב בדבריודתי ובגאווה לאומית" את הדגל בכל מושבות ישראל . "הגאון הדתי" ך טען . הלאומיות, כ שני אלה אינם אחד אלא שלובי זרוע ,בצד הגאווה הלאומית במקום אחר, היא אחד הגורמים המכרי...
אל הספר