6. הרציונליות של הביטוי הארוטי

3 3 1א מ נ ו ת ה א ו ו נ ג ר ד ו ה מ ב ע י ת : ה א ס ת ט י ק ה ש ל ה ה ל ם : 'ז הדחקת האיווי כתכלית העליונה של השימושים הלשוניים בהפכו – ולבסוף . 3 התכליות העליונות נשללות על ידי תכליות משנה ; לחלק ממה שמותנה על ידם . שות איווימשהפכו לעיקריות ובכך הן מסרסות את כוחן של המילים כממ בהתאם לניתוח של המבעית נוכל לומר כי הזרות של הלשון נובעת מהדחקת . טיש במסווה של תקשורת'התהליכים החברתיים שבהם היא הפכה למושא פ ,השיטה,המוסד,טישיזם של הלשון זהה לזה של המערכת'הפ,במובן מסוים והאופן שבו,לכאורה מכוח עצמם,מבני הכוח הפועלים,הממשל היא נגלית . איננה נגלית לעין,םיות הייתה אמורה להיות חדורה בההסובייקטיב כינדמהאצל קפקא . טיביות מיוחסת אליהןקלעין ביצירות אמנות שבהן הסוביי מעל,אפילו מעין רצון משל עצמה ; למערכת המשפטית יש מעין חיים עצמאיים יצירותאך התהליך הדיאלקטי שמופיע ב . וללא תלות בבני האדם שהיא שופטת כיחס,לשיטה,למערכת,מודעת למוסדֿמאגד מחדש את הסובייקטיביות הלא הדחף לטוטליות איננו אך,כלומר . דמיוני למה שהיה יכול להיות ארוטי ואיננו . המרהֿההפיכה של הייחודי לבר,ורק דחף להפיכת האחר לדומה באופן כזההדחף לטוטל...  אל הספר
כרמל