ר י ה ט ר ג ימה 4 4 הבחין בהקאנטשהשעיית האינטרס,וגוברת של האדם בטבע החיצוני והפנימי אדורנו : בשיפוט האסתטי מקבלת אצל אדורנו מעמד אפיסטמי וערכי מיוחד יצירת מיָדיות דרך,כלית מיוחדת בפני עצמהטוען כי המעשה האמנותי חותר לת 3 . תיווך רדיקלי – שלילתה לא רק"תכליתיות ללא תכלית"נטיאנית שלאאדורנו מקשר את הנוסחה הק אלא גם לניגוד חשוב שבו עסקנו בפרק,לניגוד שבין הטבע והמלאכותיות של"תכליתיות ללא תכלית"אדורנו מבין את רעיון ה . מידיות ותיווך – הקודם שלילת התוכן של התכליתיות כשלילת המציאות : קאנט באופן חברתי הפרדיגמה של האובייקט האסתטי כאובייקט טבעי בעיני אדורנו . אסתטיתהחוץֿ מביעה נסיגה רגעית של הסובייקט משעבוד מתמיד של האובייקט תחת ייצור תכליתיות"ו"חוויה ללא אינטרס"ניים שלאקבלת האפיונים הקאנטי . וצריכה מאפשרת לאדורנו לטעון כי החוויה האסתטית היא סוג"פריוריֿללא מושגים א האובייקט הטבעי מועמד כפרדיגמת החוויה . של חריגה מיחסי שליטה השעיה זו . וכנגד אובייקטים מלאכותיים בשל השעיית השליטה בו,האסתטית אלא גם,למוצרהופכת עבור אדורנו למוטיב מרכזי לא רק לנוכח הפיכת הטבע "מלאכותיות"ל"טבע"בהתאם לניגוד שבין . בשליטה ב...
אל הספר