המפגש עם ד'וּ אלקַרַנין – המבט האינטואיטיבי

געגוע אל המוחלט 296 123 מוחמד, אלא שבכללם של האחרונים נמנה גם משה . עשרה- ח'דר למשה מחליפה הסורה השמונה-עם תום דברי התוכחה של אל 124 ורה ומציגה בפני קוראה את דמותו של ד'ו אלקרנין ; תפא חוסר נמצא וא מפתיע את יונג ; ה ו את סורת המערה אינ ן הקוהרנטיות המאפיי במקומות נוספים בקוראן ; מלבד האנכרוניזם שבהופעתו של אלכסנדר בן המאה הרביעית לפני הספירה, בקוראן, הוא – מוקדון ) אלכסנדר הגדול ( ה מנפקת ראשית הסבר להופעתו הלא צפויה של ד'וכותב, הסורה אינ ח'דר, כאמור, לובש צורות רבות : לעיתים הוא מורה, פעמים- אלקרנין . אל אחרות מייעץ או מנחם, ובמקרים אחרים, כותב יונג, הוא חבר ; ד'ו אלקרנין ח'דר, כמו הדיוסקורים קסטור ופולידאוקס, "הם זוג החברים-ואל 125 הגדול" ; והמשמעותי שחווה משה עם העצמי נחשפה במפגש העמוק נפשו לתהליכים לא מודעים ; תחושת הבהירות המציפה שנלוותה למפגש 126 עם העצמי הנומינוזי ליוותה אותו כשהגיע זמנו "לדבר לעמו, היהודים, 127 בין הכופרים" ; כשמשה רוצה לספר לעמו על החוויות שעברו עליו, כותב ה של אגדה מיסטית : במקום לדבר על יונג, הוא בוחר לעשות כן בתצור עצמו, הוא מדבר על "בעל הקרניים" ומספר כיצד...  אל הספר