הגיבור הניעוֹר מעפרו – השפעתו של הריטואל על נפש הסובייקט

געגוע אל המוחלט 266 24 התהוותם של טקסים המאפשרים לחבור אל הנצחי ; טקסים כאלה ו משחר ההיסטוריה המתועדת באזורים שונים בעולם ובמגוון התקיימ תרבויות ; מקורו של הצורך בריטואלים נטוע בשבריריות ובפגיעות האינהרנטיות לקיום האנושי, כמו גם בתודעת הסופיות המאפיינת את חיי אלה בראו את כמיהתו של הסובייקט – הנפש של הסובייקט הבוגר סופי שבנפשו . הלא מודע, סברה-חלט ואין להתוודעות לאלמנט קבוע, מו באופן ברור בחיים שאחרי המוות, ואלה מסומלים כהארה ןמאמי פון פרנץ, 25 וטרנסצנדנטיות . ההשתתפות בריטואל קדוש, כותב יונג, חושפת בפני הסובייקט את המשכיותם הנצחית של החיים תוך צפייה בדרמה מסתורית של ( , שבאופן בלתי נמנע צועד hero גיבור ) טרנספורמציה והתחדשות המציגה 26 ( . godlike אל ) - אל מותו ; לאחר המוות נולד הגיבור מחדש כאל או כדמוי מעשיו של הגיבור המיתולוגי נחלקים למעשה פיזי ולמעשה רוחני : בראשון מציל הגיבור חיים או פועל פעולה אמיצה במהלכו של קרב, ובשני הוא האנושית, ושב עם מסר . המימד הרוחניטבעי שבנפש- לומד להתנסות בעל שבהרפתקאות הגיבור נמצא כבר בטקסי ההתבגרות והחניכה של החברות – השבטיות הקדומות ; בטקסים אלה נדרש ...  אל הספר