געגוע אל המוחלט 22 החיים, מכוון לפירוקן של היחידות המרכיבות את החומר החי ולהחזרתן האנאורגני ; התרבות שמתפתחת מתוך המאבק שבין-למצבן הבראשיתי 6 הארוס לבין המוות, לשיטתו, "היא תהליך המתחולל בשרותו של הארוס" ינה תכונת יצר הטבועהנציגתו של יצר המוות, ה – בעוד שהנטייה לתוקפנות באדם, עומדת ברשות עצמה, חותרת תחת כינונה של התרבות ונוגדת את 7 תכליתה . יצרי המוות והחיים "מחלקים ביניהם את השליטה בעולם", הוא כתב . מכאן, על פי התפישה הפרוידיאנית יצר המוות אינו חלק מהתרבות ת תשוקת האנושית ולכאורה מצוי מחוצה לה : "התרבות כובשת א התוקפנות המסוכנת של היחיד על ידי שהיא מרופפת אותו, מפרקת נשקו – מעליו, ועל ידי שהיא מפקידה את ההשגחה עליו בידי ערכאה שבו גופו 8 משל היא חיל מצב בעיר כבושה" . למרות התבטאויותיו הרדוקציוניות של פרויד באשר לרוחני ולמיסטי, קה ומעוטרת התייחסויות לאמונות כתיבתו עשירה בהשפעות מן המיסטי תפלות ; כך למשל כתיבתו על התהליך היצירתי כוללת תיאורים של דימויים 9 מיסטיים, ( הוא כותב כי הפסיכואנליזה Fliess ובמכתב לווילהלם פליס ) קשורה לטקסים פולחניים מיסטיים עתיקים . יתרה מזאת, איתור שורשיהם 10 מ...
אל הספר