על האנוש האומלל וקצוץ הכנפיים . הוא מאבד את דרכו . בדומה להולך במבוך, התועה בסבך השבילים המתפצלים, גם החוקר עלול לשקוע בסבך ההגדרות הסותרות, להחמיץ את האבחנה בין ההיבט המיתולוגי והחזותי, להסתבך במהלך הפרשני ולהגיע למבוי סתום . הדיסאוריינטציה של ההולך במבוך מהדהדת בשיח התיאורטי על מהות המבוך . דיסאוריינטציה זו מתייחסת הן למסמן והן למסומן . האם לבירינת זהה למבוך, כפי שגורסים מרבית החוקרים שבהם נדון בהמשך ? או שמא לבירינת הוא המונח הגורף ומבוך מהווה סוג אחד שלו, כפי שטוען למשל, אומברטו אקו ? האם אלה בכלל שני מונחים שונים ? ערכי הוויקיפדיה בעברית המתייחסים לכל אחד מהמונחים מדגימים ערבוב מושגים זה . הערך המוקדש למבוך מציין ש"מבוך שונה מן הלבירינת, שבו מסלול אחד בלבד" - קרי אלה שני מסמנים שונים, המציינים שני מסומנים הנבדלים במציאות זה מזה . אולם בערך "לבירינת" לא קיימת הבחנה זו והוא מוגדר כמילה נרדדפת למבוך, ומתייחס בעיקר למיתוס הלבירינת הכרתי . הדיסאוריינטציה הלשונית מעוגנת כמובן בדיסאוריינטציה קוגניטיבית . הבלשנות גורסת שמילים נרדפות מעלות דימוי מנטלי זהה ; אם כך, האם "לבירינת" ו"מבוך" מעל...
אל הספר