נציג המוסר היהודי אינם קיימים בדרך הקריאה שקורא אברהם הוס את הפרקים י"אי"ב בספר שמואל ב 1 . נותר איפא המלך תרוצח והנואף . קרוב לגישה זו הוא שירו של אריה סיון "דילמה של משורר" ובו אינטרפטציה חדשה לסיפור חכמת שלמה לפי מלכים אי פרק גי . הגישה המקובלת,בה חכמת שלמה מוצאת דרך לבחון את הרגש האימהי האמיתי, הופכת כאן את שלמה למלרשד, הגוזר בהנף חרב את הרר הצורח . בשיר זה אין שלמה המלר הנבחר לבניית המקדש בניגוד לדוד שנפסל בשל חטאיו אלא מלןשד . נמשיך באריה מיון, כי יש קשר ביו השיר הנ"ל לביו שירו "אחרי מאה שנות התיישבות" וכאן אנו כבר מגיעים אל העלית הראשונה, אל ראשית ההתיישבות הציונית האם כאן עובר קו פרשתהמים ? את ההוויה הטרוםציונית וטרום התיישבותית, מציינות בשיר זה שני מטפורות : האחת "משוכות הצברים . . . כמו גמלים שהמדבר אחד להם" . זוהי מטפורה של דשנות, טריות ורעננות, שנעקרה על ידי מאה שנות התיישבות ציונית שהשמידו טריות ורעננות זו . המטפורה השניה השבלולים העקשנים, הנצמדים אל החרולים היבשים בקיץ, ומחכים בסבלנות ובוודאות למים המרווים של החורף . מי הם אותם שבלולים ? יש כאן דימוי ב...
אל הספר