26 פרק שני בכלל לא אומר שצריך לשנוא סתם ! אותו הדבר בנוגע לאמונה . נניח שצודקים מי שחושבים שאמונה בהגדרה היא משהו שאין לו הצדקה . לא נובע מזה שאמונה זה משהו שכדאי או ראוי או הגיוני שיהיה לנו . על השאלות האלה הגדרות לא יענו . אנשים נוטים להפריז בחשיבותן של הגדרות . אני לא טוען שהגדרות אינן מעניינות, אלא רק שיש גבול לגבי מה ניתן ללמוד מהן . בפילוסופיה של הדת יש עוד דוגמה מפורסמת למישהו שניסה ללמוד יותר מדי מהגדרה של מילה . אנסלם מקנטרברי ( Anselm of Canterbury ) , נזיר נוצרי בן המאה ה- ,11 חשב שהוא הצליח להוכיח שאלוהים קיים מתוך ההגדרה של אלוהים בלבד . אנסלם טען שאלוהים בהגדרה הוא מושלם, ולכן מעצם ההגדרה של אלוהים נובע שהוא קיים . הרי משהו שאיננו קיים לא יכול להיות מושלם, כי להיות קיים עדיף מלהיות רק בדמיון . הטיעון שלו מכונה "הטיעון האונטולוגי לקיום האל" . הטיעון הוא כמובן אבסורד . גואנילו ממרמוטייר ( Gaunilo of Marmoutiers ) , נזיר בן-זמנו של אנסלם, השיב לו על כך : לפי דבריך, גם מעצם ההגדרה של "אי מושלם" נובע שאי כזה קיים . הרי אי שקיים רק בדמיון איננו מושלם, רק אי שקיים באמת יכול 1 לה...
אל הספר