קֵץ הַפְּלָאוֹת : פנטזיה בתנ״ך 298 חכמים אחרים מבין התנאים והאמוראים ? האם זו היתה, למשל, כוונתם של המקובלים ? האם זו היתה — עוד בתקופה המקראית — כוונתם של מחברי הושע ויחזקאל ? דומני שלא . דומני שאצל יחזקאל למשל ברור למדי שהאל הוא גופני ושהוא חושב על אהובתו במונחים מאד גופניים . הוא חושב עליה כמאהב פגוע . אמנם, שם מדובר במשל שהנמשל שלו הוא הפולחן של עם ישראל, אבל לפחות המשל עצמו הוא גופני עד כאב והאל מצטייר ממנו כישות גופנית . ניתן אולי להתפשר ולומר כך : גם אם האל של יחזקאל אינו לגמרי גופני,הוא לפחות חושב במונחים גופניים . מה בדיוק חשב ר׳ עקיבא לא ברור . גם אם אכן היה קשור לחוגים של ספרות ההיכלות העניין לא מתברר כל צרכו . למה הוא מציג את שיר השירים כקודש קודשים ? הקונוטציה המתבקשת היא שיש כאן סוד גדול, ושהעניין קשור בטבורו לאל עצמו . דומני שלא יהיה זה מופרך לחשוב שהסוד הגדול הוא שלאלוהים דווקא יש גוף ושיש לו זהות מינית . קשה 20 — ממשלהתחמק מכך שהשיוך המשונה של שיר השירים לאלוהים — שלא נזכר בו כלל ! מזמין את הזיהוי של האל כישות גופנית, משתוקקת, משתלהבת . יוצא שכפי שבקודש הקודשים, בתוככי...
אל הספר