אובדן הקסם : בני האֱלֹהִים והנפילים 97 מונותאיסטית מאוחרת — מן הריק אל חושניות הגוף . האב המקורי הגיב על כך במבול ( באופן פרדוכסלי, האל שנלחם במים הפך לאל שופך מים שמחזיר את העולם לכאוס, ואז כמו נמלך בדעתו ומכונן את ברית הקשת ) , אבל הגיב על כך גם ביחס עוין לגוף 112 אלא שאבהות זו ולנשיות וגם בהעברת האבהות האלוהית מבני האֱלֹהִים לבני ישראל . נגועה מעתה באי-אמון ובזעם ניחר שכמו מניח מלכתחילה מעשה בגידה . האל מעולם לא התאושש ממעשה בניו הראשונים . הקורבנות של אישיותו ההפכפכה והמעורערת יהיו מעתה בניו השניים, יורשיה האומללים של אבהותו . ומה באשר לבנות האדם ? ובכן הסיפור מניח להן לתלוש את בני האֱלֹהִים מן הרקיע, כפי שהניח לבנות מואב להדיח את הגברים הישראלים מן המסלול הגורלי והמקודש שהאל יעד עבורם ( במדבר, כה ) , אבל מיד מתעשת וחוזר אל דרך הישר כביכול, כלומר שליטה אלוהית, מבול, הכחדה, וברית בין האל לנח . בנות הארץ, אמהותינו הקדומות שיופיין תעתע בבני אלים, נותרות מאחור, שקועות תחת מי המבול . אי לכך מציעה טינה פיפין וריאציה פמיניסטית מתקנת לסיפור : ״הסקס בין בנות האדם לבני האֱלֹהִים היה יוצא מהכ...
אל הספר