הגבול האסור

אובדן הקסם : בני האֱלֹהִים והנפילים 93 צודק בעניין החומרה היתרה שמיוחסת למתירנות מינית במקרא, אבל טועה באשר לסיפור הנוכחי . כאן, במובהק, הבעיה אינה מתירנות מינית אנושית, אלא חציית גבולות בין העולם 99 האלוהי לזה האנושי . כאמור, מפגשים מיניים בין יצורים אלוהיים לבין בני אדם הם מוטיב נפוץ במיתוסים 100 במיתוס האוגריתי אל שוכב עם שתי בנות תמותה ומוליד שני אלים — שחר שונים . 101 ושלם ; במיתוס היווני זאוס שוכב ( בין השאר ) עם אשה בשם אלקמנה ומוליד את הרקולס . אבל המקרא מתייחס לעניינים אלה אחרת לגמרי ממחברי המיתוסים של העמים השכנים . המקרא שקוד בעיקר על הדגשת הגבולות בין האלוהי לאנושי ועל יצירת מושג של מרחק בלתי עביר בין השניים . זה מתחיל כבר בגן העדן עם האכילה מפרי עץ הדעת — חציה בוטה של הגבול — ואכן אֱלֹהִים מביע שם את החשש שמעכשיו הֵן הָאָדָם הָיָה כְּאַחַד מִמֶּנּוּ לָדַעַת טוֹב וָרָע וְעַתָּה פֶּן יִשְׁלַח יָדוֹ וְלָקַח גַּם מֵעֵץ הַחַיִּים וְאָכַל וָחַי לְעֹלָם ( בראשית, ג 22 ) . חשש דומה מביע האל במעשה מגדל בבל . מצד שני, גיא דרשן מצביע על כך שלפחות במקור פגני אחד — קטלוג הנשים המיוחס ל...  אל הספר