יראה ואהבה ] 385 [ שיהא הגלוי בלב באמת לאמתו קבוע ותקוע בחיזוק, כיתד שלא תמוט, להיות נגדו תמיד . 9 כלומר, כאשר אהבה נולדת "בנפש המשכלתוגלוי זה הוא להיות יראת ה׳ על פניו" . ומתבוננת בגדולת א״ס ב״ה", ואח"כ מתעוררת בחינת הביטול שביראה, כי אז נמצא "גלוי אוא״ס ב״ה בנפש האדם בגלוי ממש" . אך המחשבה לבדה היא בעלת תנועה מתמדת, ולכן אינה יכולה לקבוע בנפש את תודעת החובה של קיום מצוות . לפיכך נמצא לא אחת מעין ההדגשה הבאה : "אבה פי' רצון המוח, ואהבה הוא רצון הלב . [ והכתוב מצווה : ] 'ואהבת' — שיהיה הרצון והתשוקה שבלב להיות הוי', שיהיה בחי' הוי׳ עצמו שורה בך להיות אלוה 10 אמרנו כי "אין התודעה השכלית מספקת", אך גם שלך ממש, שיתאחד בך בבחי׳ גילוי" . אין לוותר עליה, כי בהשקפת רש״ז כל אבר גופני וכן כל ערך רוחני מחזק ובונה את חברו . יראה ואהבה הן אפוא שתי מצוות חשובות מאוד, ואע״פ שאינן עיקר המצוות, הרי הן המעלות אותן למקום שיתגלה בו אור אין-סוף . משל למה הדבר דומה, לכנפי העוף שמכוחן הוא מרחיק נדוד . במילים אחרות, תכלית האהבה היא העבודה מאהבה . לכך נתכוונה מצוות 11 האהבה, אהבה שהיא תואר ובת-לואי לעבודה . י...
אל הספר