דרכי הלימוד

תורה ומצוות ] 335 [ בשלימות, דהיינו להאמין באמונה שלימה באחדות ה׳, שהוא המהווה כל העולמות וכולא קמיה כלא חשיב" . התבוננות מעמיקה באחדות זו גורמת לקבל עול מלכות שמיים, ואז 318 יהיה לימודו, לדעת רש״ז, בעיון כראוי . ג ) “לא יצא ידי חובתו בהרהור ועיון לבדו, עד שיוציא בשפתיו, כדי להמשיך אור א״ס 320 מורחב עניין זה, באומרו כי כשאדם 319 בריש קו״אב"ה למטה עד נפש החיונית״ . מדבר דברי תורה הדיבור עולה לאצילות ממש ( או לבריאה בדו"ר שכליים, או ליצירה 321 אמנם בהמשך בדו״ר טבעיים ) . אך בהרהור בלבד קובע הזוהר כי “לא עביד מידי" . רש״ז ממתן את הגזירה, אולם בעיקרו של דבר באשר לעצם חובת האדם להמשיך אור אין-סוף למטה כדי להעלות את הכול לא הועיל ההרהור מאומה . ד ) היות וע״י הלימוד הוא זוכה “להיות אושפיזכן לגבורה", על כן “ישמח לבו ויגיל ויתן 322 חשיבותה של השמחה במילוי רצון הבורא הודאה על חלקו בשמחה ובטוב לבב" . 323 בה נאמר כי עצם מעשה עקדת יצחק לא וזריזות בקיומו, אמורה במפורש באגה״ק, נחשב לגבי אאע״ה כניסיון גדול ביחס למעלת עצמו . גדולתו הייתה בזריזותו הנפלאה 324 אף בלק״ת מודגשת השמחה, וכנגדה מועמד קיום תורה...  אל הספר